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  • 马祖与《楞伽经》·《二入四行論》

    无生法忍。 　　其中，“了心及境界，妄想即不生”的部分，就是四卷《楞伽》卷3的内容（T16·505b）。即，“不生”并不对“...去强调般若，更不说“见性”与“无念”。此外，其与《坛经》以及慧能弟子的司空本净等亦不同，甚至不频繁用偈文来进行教化。马祖，并未特别重视《金刚般若经》，而...

    石井公成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495161407.html

  • 从“物我两冥”到“不二法门”

    哲学“无生”的理论：根本“无生”，当然也就不必求“灭”，更不会出现其他关于生灭过程的差异。所以在“入不二法门”中，引入瞩目的要点是：“法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。”（《入不二法门...退避三舍，以麻木的逍遥取代对现实的执着；郭象的独化玄冥说为政失准的、士无特操的西晋君臣提供了理论的遮羞布；而张湛的“贵虚”论到维摩的“入不二法门”思想则为已经执掌大权，却又不肯放弃自由和潇洒生活的东晋...

    宁稼雨

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500161421.html

  • 玄奘大师所传的唯识佛法的特点（2）

    皆住无生法忍得无上菩提故。”《华严经》云：“若有能发菩提心，则为不断诸佛种，则为严净诸佛刹，则为成就诸众生则为了达诸法性。”　　发菩提心有何胜利?《瑜伽论·菩萨地》云：“发心菩萨有二胜利：一者初发心已即...说?为显此说，非无依据，次当略说所依经论。　　宇宙人生究竟圆满的实相真理只有一个，如是真理放之四海而皆准，竖穷三际而皆然；如是真理甚深最甚深，微妙最微妙，难通达最难通达；如是真理若佛出世，若不出世，终...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542361681.html

  • 如来藏与阿赖耶识正义

    一切众生虽在诸趣烦恼身中，有如来藏常无染污，德相备足如我无异。』」　　《入楞伽经》云：「寂灭者名为一心，一心者名为如来藏，入自内身智慧境界，得无生法忍三昧。」　　世尊明白告诉我们，如来藏亦除了具有烦恼...如来藏与阿赖耶识正义--　　评法莲法师《如来藏与阿赖耶识》之缺失　　唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出「法相唯识学」的瓯阳竟无居士(1871—1943)，与提出「法界缘觉教法」的太虚...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001161976.html

  • 南泉普愿禅师语录

    使无量入毛孔。演一句经无量劫，其义不尽，教化无量亿千众生得无生法忍。尚唤作所知愚、极微细所知愚，与道全乖。大难，大难！珍重！”　　（四七）上堂曰：“王老师自小养一头水牯牛。拟向溪东牧，不免食他国王水草...欲体此事，直须向佛未出世已前，都无一切名字，密用潜通，无人觉知，与么时体得，方有少分相应。所以道：‘祖佛不知有，狸奴白牯却知有。’何以如具？他却无如许多般情量。所以唤作如如，早是变也，直须向异类中行。...

    尹文汉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17002961998.html

  • 首楞严三修证

    有一天因缘具足就能上场，在此，我把《首楞严三昧经》摄受成偈颂，希望大家对首楞严三昧有更深一层的体会，在宣说之前，请大家一起合掌归命： 　　南无　本师释迦牟尼佛 　　南无　首楞严三昧 　　南无　...空现如幻　无有作者随意显 　　一切如来自不生　是诸如来皆真实 南无首楞严三昧　一切菩提自圆满 　　皈命法界大悲海　具首楞严贤圣众 　　示现无边威神力　一切平等一切等 　　普现妙身遍法界　示般...

    洪启嵩

    佛学论文|因明|五明

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读後感

    并进。小乘声闻行者最後依究竟现观，能得「无生智」悝，大乘菩萨道学人则断除「烦恼障」及「所知障」悃，而求证无上正等菩提。二者皆须归宗於「以无所得心得无生法忍」悕，因此作为修道所学来说，两行同趣，皆为学人...」：（1）「缘起」一旦贯彻於思惟中，「实有」之义势无成立的真实依据。（2）作为「胜义自性」之「有」，由於实是依准圣人的智慧境界而成立，因此，应许「真实」才能切合其中确意。（3）「以无所得行」这一原则...

    陈平坤

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  • 从部派佛教到大乘佛教

    修道阶位、无生法忍、一生补处，以及经典的书写、受持、读诵、解说等。两者共通之处有十方佛、授记思想、六波罗蜜、正定聚、不退转、回向思想等。又，初期大乘经典中也有将上述两种思想并用、折衷的。　　大乘与部派的...佛法，根本在菩萨思想。　　初期大乘的雏型—原始大乘　　部派佛教之所以称为“小乘”，可说主要在于部派时代产生并发展出阿毗达磨论藏。当然并非无其他因素，如阿含经的属性变成为部派式的、层次较低的，规范僧伽的...

    水野弘元 著

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  • 净宗根本经典的选取

    ，感通弥陀愿力加持，往生极乐世界，得无生法忍已，以大慈悲，观察十方一切苦恼众生，因顺机缘，示现种种应化身，回入生死园烦恼林中，以种种神通，种种说法，种种善巧方便，导引众生信愿求生净土，离生死苦得究竟乐...皆结曰：念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。则是并法界微尘数佛微尘数众生而念之也。人以为念尽法界微尘之生佛，卒归于弥陀，而不知自性弥陀之一心，本周乎法界。云栖所谓倾华藏海水，入西方一莲华中，曾不满...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091162468.html

  • 藕益智旭的净土思想

    起始功夫有异，到家实同，俱能悟道，俱能往生极乐。“禅者欲生西方，不必改为念佛，但具信愿，则参禅即净土行也。又念佛至一心不乱、能所两忘，即得无生法忍，岂非悟道?”B26禅门与净土，互融互摄。藕益提出，辩析...故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。”③信愿如慧目，决定能否往生净土；持名如双足，决定往生之品位，无目与无足，皆不足为净土正行。所以，具足真信、切愿、持名妙行的修持，“绝待圆融，不可思议。华严奥藏...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402462765.html
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